| Título: | Jewish identity: a religious identity? : La identidad judaica: ¿una identidad religiosa? ; A identidade judaica: uma identidade religiosa? |
| Autores: | Barlach, Lisete ; Pezo, Maria Antonieta |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidade Metodista de São Paulo, 2009-03-19 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Estudos de Religião; v. 22, n. 34 (2008): Estudos de Religião - jan./jun.; 184-194 2176-1078 0103-801X |
| Idiomas: | Portugués |
| Palabras clave: | Comunicações |
| Resumen: |
Jewish identity is discussed in the light of the concept of social identity proposed by the Bristol School (Tajfel, 1972), starting with the question "is it possible to conceive a Judaism without religion?" The life of Sigmund Freud, in this sense, presents itself as especially important, since the great master of Psychoanalysis called himself an Austrian citizen admirer of German culture for years, and only acknowledged being a Jew after the ascension of nazism. The distinction between the imaginary and symbolic planes (Paiva, 2005) contributes to an understand the problem. La identidad judía es discutida a la luz del concepto de identidad social de la Escuela de Bristol (Taifel, 1972), a partir de la pregunta sobre si es posible concebir el judaísmo sin religión. La vida de Sigmund Freud, en este sentido, es emblemática, debido a que el fundador del psicoanálisis se declara ciudadano austríaco admirador de la cultura alemana, llegando a asumirse como un judío sólo después de la ascensión del nazismo y la persecución a los judíos. La distinción entre los planos imaginario e del simbólico (Paiva, 2005) contribuyen para la comprensión del problema. A identidade judaica é discutida à luz do conceito de identidade social da Escola de Bristol (Tajfel, 1972), a partir da pergunta sobre se é possível conceber um judaísmo sem religião. A vida de Sigmund Freud, neste sentido, é emblemática, uma vez que o grande mestre da Psicanálise declara-se, durante muitos anos, cidadão austríaco admirador da cultura almã,ó chegando a se assumir como judeu só depois da ascensão do nazismo. A distinção entre os planos do imaginário e do simbólico (Paiva, 2005) contribui para a compreensão do problema. |
| En línea: | https://www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/ER/article/view/226 |
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