Título: | Le «Messie mystique» et la Bourse d’Amsterdam, le 3 mai 1666 |
Autores: | Wilke, Carsten L. |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2007-06-30 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Sefarad; Vol. 67 No. 1 (2007); 191-212 Sefarad; Vol. 67 Núm. 1 (2007); 191-212 1988-320X 0037-0894 10.3989/sefarad.2007.v67.i1 Derechos de autor 2007 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Estudios , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
According to an opinion voiced by G. Scholem, the messianic movement of Shabbatai Zevi owed much of its success to the attraction that his paradoxical message exerted among Conversos returning to Judaism in the 17th C. With the intention of criticizing this explanation, the author presents and analyzes in this article a recently discovered satyrical pamphlet that was distributed by the anti-Shabbatean party in Amsterdam following the arrival of news concerning Shabbetai’s prison on May 3, 1666. This text shows that some of the more influential and prosperous Jewish communal leaders did not believe in the false Messiah. Confronting the Shabbatean party, these “unbelievers” used tactics of literary deceit similar to those used in their relation to Catholic Spain. Their Iberian Marrano origins did not arouse in them any mystical enthusiam. To the conttrary, they were concerned with keeping the reputation of rationality and trust they had enjoyed in the European world of finances. This controversy includes an ironical reference to the sancttions that the Amsterdam Jewish community imposed on their heretics Uriel da Costa and Baruch Espinoza. Según una tesis ideada por Gershom Scholem, el movimiento mesiánico de Sabetay Sebí debía su éxito a la atracción que su mensaje paradójico ejerció entre los conversos vueltos al juddaísmo en el siglo xvii. Con intención de criticar esta explicación, este artículo presenta y analiza un panfleto satírico recién descubierto que había sido distribuido por el partido anti-sabataísta de la comunidad judeoportuguesa de Ámsterdam el 3 de mayo de 1666, cuando llegó la noticia de la prisión de Sabetay Sebí. Este texto demuestra que varias de las más prósperas e influyenttes cabezas de la comunidad no creían en el falso mesías. Enfrentándose al partido sabataísta, estos «incrédulos» emplearon estrategias de engaño onomástico y literario semejantes a las que practicaban en sus relaciones con la España católica. La herencia criptojudaica peninsular no les inspiraba, pues, ningún entusiasmo místico; al contrario, se ven preocupados, más que nada, por conservar la reputación de racionalidad y confianza de la cual gozaban en el mundo europeo de las finanzas. Su polémica incluye una alusión irónica a las sanciones que la comunidad de Ámsterdam había impuesto a sus herejes Uriel da Costa y Bento Espinoza. |
En línea: | http://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/view/437 |
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