| Título: | “De ti sairá” – Miquéias 5,1-5 |
| Autores: | Schwantes, Milton |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013-06-14 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Revista de Cultura Teológica; n. 67 (2009): ABR/JUN - Ano XVII; 77-86 2317-4307 0104-0529 |
| Idiomas: | Portugués |
| Palabras clave: | Artigos |
| Resumen: |
Miquéias teve visões sobre o futuro novo. Estão marcadas pela reintegração da cidade à área cultivável e pelo retorno das terras aos camponeses (veja 1,6; 2,5; 3,12). Miquéias 5,1-5 cabe neste contexto, se bem que o texto atual também contém conceitos exílicos (veja v.4-5). Mas certamente há de conter importantes memórias e formulações miqueanas. Aí deparamos com a expectativa de um novo “governante”/coordenador e fratita e bebemita dentro de tradições davídicas. Este, sem grande poder, organizará o campesinato para a luta libertadora contra a invasão assíria. Este davidismo é pois, simultaneamente, judaíta e camponês, cultivado no ambiente de tradições de ‘guerra santa’. Este “governante” prometido instaurará “paz”. Sabe-se livre em terras e casas Libertas. O “amor ao bem” (veja 3,2), a “justiça” (5,1.8.9), a “retidão (3,9) marcam as esferas messiânicas. O conceito da “justiça” condensa - ainda mais vividamente que em Amós - o projeto messiânico do morastita. Micah had visions about the new future. Are marked by the return to the area of the city grow and the return of land to farmers. (See 1.6, 2.5, 3.12). Micah 5,1-5 fits in this context, although the text also contains current concepts exile (see v.4-5). But there are certainly important to keep memories and formulations of Micah. Then we come across with the expectation of a new “government” / efratita and bebemita coordinator within David traditions. This, without great Power, organizes the peasantry for the liberation struggle against the Assyrian invasion. This Davidism is therefore both Judaist and peasant, cultivated in traditions of the environment of “holy war”. This promised “ruler” will establish “peace”. It is free on land and houses released. The “love of good” (see 3.2), the “justice” (5,1.8.9), the “righteousness (3.9) mark the Messianic spheres. The concept of “justice” condensed - even more vividly than in Amos - the messianic project of morastita. |
| En línea: | https://revistas.pucsp.br/index.php/culturateo/article/view/15454 |
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