Título: | Terra na Bíblia: uma reflexão sobre o alcance social das leis de Lv 25,23 e Ne 5 |
Autores: | Scardelai, Donizete |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013-06-12 |
Nota general: |
Revista de Cultura Teológica; n. 72 (2010): OUT/DEZ - Ano XVIII; 111-133 2317-4307 0104-0529 |
Idiomas: | |
Palabras clave: | Artigos |
Resumen: |
Partindo de breves considerações semânticas, esse ensaio procura avaliar a legislação mosaica sobre a terra, com especial ênfase nas questões sociais associadas ao campo. Sendo dom de Iahweh ao povo de Israel, a terra incorpora um ideal de propriedade inalienável, cujo direito de posse pertence somente a Deus. Israel se torna um inquilino comprometido com a prática das leis da justiça social. Ao fazerem duras críticas aos desvios causados pela estrutura político-social da monarquia, os escritores bíblicos pretendem chamar atenção para as experiências que estimularam a vida comunitária primitiva, denunciando o modelo monárquico de conceber a terra. O latifúndio é, pois, condenado nas leis mosaicas por causa da concentração da principal fonte de subsistência nas mãos de poucos. A crítica a esse projeto monárquico é retratada na Vinha de Nabot (1Rs 21), enquanto uma alternativa de solução emerge nas reformas de Ne 5,1-19. Fora do palácio, Lv 25 recorre à celebração do Ano Jubilar, festa camponesa que trás à memória as origens camponesas de Israel. A vida camponesa e as aldeias concebiam a terra como fonte de subsistência dos clãs. No âmago dessas tensões vividas entre a aldeia camponesa e o palácio real estava o projeto social de superar o individualismo e promover a cooperação no meio comunitário. From brief semantic considerations, this essay seeks to assess the Mosaic Law on Earth, with special emphasis on the social issues associated with the field. Being a gift from Yahweh to the Israelites, the Earth embodies an ideal of inalienable property, whose right of ownership belongs to God alone. Israel becomes a tenant committed to the practice of law for social justice. By making tough criticism to deviations caused by political and social structure of the monarchy, the biblical writers want to draw attention to the experiences that prompted the early communal life, denouncing the monarchical model of conceiving the earth. The plantation is thus paying the Mosaic laws because of the concentration of the main source of livelihood in the hands of a few. The criticism on this project monarchy is portrayed in the Vineyard of Naboth (1 Kings 21), while an alternative solution emerges in the reforms of Ne 5.1-19. Outside the palace, Lv 25 refers to the celebration of the Jubilee Year peasant feast that brings to mind the peasant origins of Israel. The life and peasant villages conceived the earth as a source of livelihood of the clans. At the core of these tensions experienced between the peasant village and the royal palace was a social project to overcome individualism and promote cooperation in the community environment. |
En línea: | https://revistas.pucsp.br/index.php/culturateo/article/view/15378 |
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