Título: | Spanish Marranism Re-examined : El criptojudaísmo castellano reexaminado |
Autores: | Salomon, Herman P. |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2008-06-30 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Sefarad; Vol. 68 No. 1 (2008); 105-162 Sefarad; Vol. 68 Núm. 1 (2008); 105-162 1988-320X 0037-0894 10.3989/sefarad.2008.v68.i1 Derechos de autor 2008 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
Idiomas: | Inglés |
Palabras clave: | Estudios , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
Previous studies have dealt with the intensive inquisitorial persecution in 1588-1600 of a native Castilian Judaizing nucleus located in the towns of Quintanar de la Orden and Alcázar de San Juan (under the jurisdictions of the Cuenca and Toledo courts). Because of date, location, numbers and autochtonous ethnicity of its victims, the episode constitutes somewhat of an anomaly in the annals of Castilian inquisitorial courts. Based on a study of the trial records, I. S. Révah and C. Amiel have concluded that these prove the reality of crypto-Judaism in both places and that therefore the religious quiddity of an inquisitorial document is a reliable historical source. Here, I submit the Marranism of late 16th century Quintanar and Alcázar, as presented by these authors, to a close reading. I have taken a fresh look at all 64 surviving trial records pertaining to this episode and arrived at conclusions far more shaded than those of my predecessors. Los estudios de I. S. Révah y C. Amiel han tratado la intensa persecución inquisitorial entre 1588 y 1600 de un núcleo judaizante constituido por una familia castellana autóctona asentada en Quintanar de la Orden y Alcázar de San Juan (bajo la jurisdicción de los tribunales de Cuenca y Toledo). Debido a la fecha y al número de víctimas, el episodio constituye una anomalía en los anales de los tribunales inquisitoriales de Castilla. Basándose en el análisis de los procesos, ambos historiadores han concluido la realidad de un criptojudaísmo en ambas localidades y que, por lo tanto, la esencia religiosa de un documento inquisitorial es una fuente histórica fidedigna. En mi estudio someto el «criptojudaísmo» de Quintanar y Alcázar de fines del siglo XVI –tal como lo presentan dichos autores– a una evaluación crítica. La relectura de todas los 64 procesos que conciernen a este episodio me han permitido llegar a conclusiones mucho más matizadas que las de mis predecesores. |
En línea: | http://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/view/460 |
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