Título: | El Espíritu Santo en el "Adv. Macedonianos" de Gregorio de Nisa |
Autores: | Lucas F. Mateo-Seco |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017-12-01 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Scripta Theologica; Vol. 37 Núm. 2 (2005); 475-498 Scripta Theologica; Vol. 37 Núm. 2 (2005); 475-498 2254-6227 0036-9764 Derechos de autor 2017 Scripta Theologica |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Estudios |
Resumen: |
The work of Gregory of Nyssa on the Holy Spirit (Adversus Macedonianos pneumatomachos, de Spiritu Sancto) gives the impression of having been written after the First Council of Constantinople. The doctrine of Gregory on the Holy Spirit is fully developed here, not only in terms of His divinity, but also in the concepts by which we differentiate the Holy Spirit from the created world and from the other two Divine Persons. In this work, the vision of Gregory presents his line of thought in an explicit and well-defined way, with reference to Trinitarian Theology as well as with reference to Christology and anthropology. In the Maced. Gregory writes a small treatise on the divinity of the Holy Spirit in opposition to the Pneumatomachs, and in doing so he not only provides a lesson in the reasons on which belief in the divinity of the Holy Spirit is based, but also analyses in depth the consideration of His unity with the Father and the Son and the differences between them. It is fascinating that he analyses His origin and position in the vita intratrinitaria. This he does with great prudence, not wanting to distance himself from the Scriptures: the Spirit proceeds from the Father (cfr. Jn 15, 26), is received by the Son (cfr. Jn 16, 14), and is sent (cfr. Jn 14, 26 and 15, 26). He is Glory and the Glorifier. El tratado de Gregorio de Nisa sobre el Espíritu Santo (Adversus Macedonianos pneumatomachos, de Spiritu Sancto) parece escrito con posterioridad al I Concilio de Constantinopla. La doctrina sobre el Espíritu Santo de Gregorio está plenamente desarrollada aquí, no sólo en cuanto a su divinidad, sino también en cuanto a aquellos conceptos con los que distinguimos al Espíritu Santo del mundo creado y también de las otras dos Personas divinas. En este tratado, la visión pneumatológica de Gregorio presenta explícitas y bien definidas las líneas maestras de su pensamiento, tanto en lo que respecta a la teología trinitaria, como en lo que respecta a la cristología y a la antropología. En el Maced. Gregorio escribe un pequeño tratado sobre la divinidad del Espíritu Santo frente a los pneumatómacos, pero al hacerlo no sólo da una lección sobre las razones en que se apoya la fe en la divinidad del Espíritu Santo, sino que se adentra en la consideración de su unidad con el Padre y el Hijo y en su distinción de ellos. Se adentra, y esto es verdaderamente sugerente, en la consideración de su procedencia y del lugar que ocupa en la vita intratrinitaria. Lo hace, eso sí, con una gran prudencia, sin querer alejarse de las expresiones de la Escritura: el Espíritu procede del Padre (cfr. Jn 15, 26), recibe del Hijo (cfr. Jn 16, 14), y es enviado (cfr. Jn 14, 26 y 15, 26). Él es la gloria y el glorificador (cfr. Jn 17, 4-5). |
En línea: | https://revistas.unav.edu/index.php/scripta-theologica/article/view/13571 |
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