Título: | Fray Luis de Granada, Theologian : Fray Luis de Granada, teólogo |
Autores: | Álvaro Huerga |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017-10-23 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Scripta Theologica; Vol. 38 Núm. 2 (2006); 777-793 Scripta Theologica; Vol. 38 Núm. 2 (2006); 777-793 2254-6227 0036-9764 Derechos de autor 2017 Scripta Theologica |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Colaboraciones |
Resumen: |
After a historical introduction which describes the spiritual and theological world of Fray Luis de Granada, the author gives us his perspective on the mission of theology and on the two principal expressions of theology: scholastic and mystic. Within the historical context, Huerga underlines the relationship between Fray Luis and the Colegio de San Gregorio de Valladolid and gives the opinion of Gonzalo de Arriaga on the theologian. In the same context, he emphasizes the correct point of view of Cano on the posture of Fray Luis on theology, and Cano’s own incorrect opinion of this posture. Indeed, according to Cano, the Church could seriously reprimand Fray Luis that «he wished to make perfect contemplatives of everyone, and teach the people in Castilian», and, in this way, put theology within everyone’s reach. However, this is precisely where the grandeur of Fray Luis lies: that he emphasized the sapiential characteristic of Theology and its universality; that he differentiated between speculative or scholastic theology and affective or mystic theology; and that he was able to synthesize the essential features of both while emphasizing that the greatest teacher of the latter is the Holy Spirit. Tras una introducción histórica en la que se describe el contexto espiritual y teológico en que se mueve Fray Luis de Granada, el A. desarrolla su visión en torno al quehacer teológico y a las dos formas principales de hacer teología (teología escolástica y teología mística). En el contexto histórico, Huerga destaca las relaciones de Fray Luis con el Colegio de San Gregorio de Valladolid y el juicio que su figura de teólogo le merece a Gonzalo de Arriaga. En este contexto, se destaca la acertada visión que Cano tiene de la posición de Fray Luis ante la teología, y el desacertado juicio que el mismo Cano emite en torno a esta posición. En efecto, según Cano, la Iglesia podía reprender gravemente a Fray Luis el hecho de «que pretendió hacer contemplativos y perfectos a todos, y enseñar al pueblo en castellano» y, por lo tanto, hacer la teología asequible a todos. Sin embargo, aquí radica justamente la grandeza de Fray Luis: haber sabido destacar el carácter sapiencial de la teología y su universalidad, haber distinguido coherentemente entre teología especulativa o escolástica y teología afectiva o mística, y haber sabido sintetizar los rasgos esenciales de ambas, poniendo de relieve que el principal maestro de esta última es el Espíritu Santo. |
En línea: | https://revistas.unav.edu/index.php/scripta-theologica/article/view/11230 |
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