Título: | El prólogo de Venancio Fortunato a la Vida de Santa Radegunda frente a los de Baudonivia y Hildeberto de Lavardin |
Autores: | Pejenaute Rubio, Francisco |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones Universidad de Valladolid, 2019-01-31 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Minerva; No 18 (2005); 171-186 Minerva. Revista de Filología Clásica; Núm. 18 (2005); 171-186 2530-6480 10.24197/mrfc.18.2005 Derechos de autor 2019 Francisco Pejenaute Rubio http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos |
Resumen: |
There exist three biographies of St. Radegunda (520-587): two of them written by authors who coexisted with this female saint (one by Venancio Fortunato, who was intimately bound to Radegunda and the Monastery of the Holy Cross; another by Baudonivia, who was a nun at this monastery), and a third one, written in the XIIth Century by Hildeberto de Lavardin. The three of them present individual Prologues, but, whereas the ones by Baudonivia and Hildeberto present the same approach, in accordance with traditional hagiography, the one by Fortunato is quite different. Both Baudovinia and Hildeberto (and also Fortunato in his own prefaces to the lifes of bishops who became saints) insist that they are asked to write the biography by a superior, to whom is dedicated the “Life”. They insist that they are not endowed with sufficient qualities to write a proper work, but they prefer to appear as bad writers than disobedient, while at the same time they trust in the good will of the readers. The prologue by Fortunato, on the other hand, focuses exclusively upon one idea (which will become a cliché): once that woman is no longer persecuted, and can accordingly no longer suffer martyrdom, she can only reach sanctity through the overcoming and the annihilation of her own sex, that is to say, through the assimilation of her sex to the sex of men, which is exemplified with multiple examples of women who, disguised as men, entered male monasteries and remained there until their death. De santa Radegunda (520-587) nos han llegado tres biografías: dos de ellas escritas por autores que convivieron con la santa (Venancio Fortunato, íntimamente ligado a Radegunda y al monasterio de la santa Cruz, y Baudonivia, monja del propio monasterio) y una tercera, escrita en el s. XII por Hildeberto de Lavardin. Las tres van precedidas de sendos Prólogos, pero, mientras que el de Baudonivia y el de Hildeberto (y lo mismo los que el propio Fortunato puso al frente de las biografías de santos obispos escritas por él) se atienen a las ideas tópicas de la hagiografía al uso (el biógrafo escribe por mandato de un superior a quien está dedicada la "Vida" y se considera poco dotado para llevar a buen término su empresa, pero prefiere pasar por mal escritor antes que por desobediente, al tiempo que confía en la buena voluntad de los destinatarios), el Prólogo que Fortunato antepone a la biografía de Radegunda gira exclusivamente en torno a una idea (que con el tiempo también se convertirá en tópica): la mujer sólo llega a la santidad (una vez concluida la etapa de las persecuciones y, por consiguiente, al no poder sufrir el martirio) a través de la superación y hasta el aniquilamiento de su propio sexo, es decir, a través de la asimilación de su sexo al sexo de los hombres: lo que se corrobora con múltiples ejemplos de mujeres que, disfrazadas de hombres, entraron en monasterios masculinos y en ellos permanecieron hasta su muerte. |
En línea: | https://revistas.uva.es/index.php/minerva/article/view/2753 |
Ejemplares
Estado |
---|
ningún ejemplar |