| Título: | Religious liberty and education in Brazil in the perspective of the positivist apostolate (1880-1930) : Laicismo, libertad religiosa y educación en Brasil en la perspectiva del apostolado positivista (1880-1930) ; La laïcité, liberté religieuse et éducation au Brésil dans la perspective de l'apostolat positiviste (1880-1930) ; Laicismo, libertà religiosa ed educazione in Brasile nella prospettiva dell'apostolato positivista (1880-1930) ; Laicismo, liberdade religiosa e educação no Brasil na perspectiva do apostolado positivista (1880-1930) |
| Autores: | Silva, João Carlos da |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidade Estadual de Campinas, 2018-12-21 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Revista HISTEDBR On-line; Vol. 18 No. 4 (2018): Oct./Dec. [78]: AOP - Ahead of Print; 963-979 Revista HISTEDBR On-line; Vol. 18 Núm. 4 (2018): oct./dic. [78]: AOP - Ahead of Print; 963-979 Revista HISTEDBR On-line; v. 18 n. 4 (2018): out./dez. [78]; 963-979 1676-2584 Copyright (c) 2018 Revista HISTEDBR On-line |
| Idiomas: | Portugués |
| Palabras clave: | Artigos |
| Resumen: |
In this article we discuss the role of the Positivist Apostolate of Brazil in the referrals about secularism in the face of the hegemony of Catholicism in the First Republic. The religious question has occupied much of the debates since the Empire, mobilizing politicians, intellectuals and businessmen. This topic has been the subject of many authors, among them Cunha (2013, 2017), Saviani (2007) and Junqueira (2002). The attempt to make Religious Education facultative in schools was a long trajectory marked by contradiction, advances, retreats, conflicts and conciliations. In this scenario it is important to understand the forms assumed by the religious in Brazil, deserving to be revisited and analyzed, within the Brazilian peculiarity. At the beginning of the Republic the religious field became increasingly complex. The positivists recognized the Catholic Church, but they did not wish to submit to it, nor to their representatives. En este artículo discutimos el papel del Apostolado Positivista de Brasil en los encaminamientos acerca del laicismo frente a la hegemonía del catolicismo en la Primera República. La cuestión religiosa ocupó gran parte de los debates desde el Imperio, movilizando políticos, intelectuales y hombres de negocios. Este tema ha sido objeto de muchos autores, entre ellos Cunha (2013, 2017), Saviani (2007) y Junqueira (2002). El intento de hacer la Enseñanza Religiosa facultativa en las escuelas fue una larga trayectoria marcada por contradicción, avances, retrocesos, conflictos y conciliaciones. En este escenario es importante comprender las formas asumidas por el religioso en Brasil, mereciendo ser revisitado y analizado, dentro de la peculiaridad brasileña. En el comienzo de la República el campo religioso quedaba cada vez más complejo. Los positivistas reconocían a la Iglesia Católica, pero no deseaban someterse ni a ella, ni a sus representantes. Dans cet article, nous discutons du rôle de l'apostolat positiviste du Brésil dans les renvois sur la laïcité sous la Première République. La question religieuse a occupé une partie des débats depuis l’empire, mobilisant hommes politiques, intellectuels et hommes d’affaires. Ce thème a fait l'objet de nombreux auteurs, parmi lesquels Cunha (2013, 2017), Saviani (2007) et Junqueira (2002). La tentative de rendre l’enseignement religieux facultatif dans les écoles a été une longue trajectoire marquée par la contradiction, les avancées, les retraites, les conflits et les conciliations. Dans ce scénario, il est important de comprendre les formes assumées par les religieux au Brésil, qui méritent d'être réexaminées et analysées dans le cadre de la particularité brésilienne. Au début de la République, le domaine religieux est devenu de plus en plus complexe. Les positivistes ont reconnu l'Église catholique, mais ils n'ont pas voulu se soumettre à leurs représentants. In questo articolo, discutiamo il ruolo dell'Apostolato positivista del Brasile nei riferimenti al secolarismo nella Prima Repubblica. La questione religiosa ha occupato parte dei dibattiti dall'Impero, mobilitando politici, intellettuali e uomini d'affari. Questo tema è stato oggetto di numerosi autori, tra cui Cunha (2013, 2017), Saviani (2007) e Junqueira (2002). Il tentativo di rendere l'istruzione religiosa facoltativa nelle scuole è stata una lunga traiettoria caratterizzata da contraddizioni, progressi, ritiri, conflitti e conciliazioni. In questo scenario, è importante comprendere le forme assunte dai religiosi in Brasile, meritevoli di essere rivisitate e analizzate all'interno della peculiarità brasiliana. All'inizio della Repubblica, il campo religioso divenne sempre più complesso. I positivisti riconobbero la Chiesa cattolica, ma non volevano sottomettersi ai loro rappresentanti. Neste artigo, discutimos sobre o papel do Apostolado Positivista do Brasil nos encaminhamentos acerca do laicismo na Primeira República. A questão religiosa ocupou parte dos debates desde o Império, mobilizando políticos, intelectuais e homens de negócios. Esse tema tem sido objeto de muitos autores, entre eles Cunha (2013, 2017), Saviani (2007) e Junqueira (2002). A tentativa de tornar o Ensino Religioso facultativo nas escolas foi uma longa trajetória marcada por contradição, avanços, recuos, conflitos e conciliações. Nesse cenário, é importante compreender as formas assumidas pelo religioso no Brasil, merecendo ser revisitado e analisado dentro da peculiaridade brasileira. No começo da República, o campo religioso ficava cada vez mais complexo. Os positivistas reconheciam a Igreja Católica, porém, não desejavam submeter-se aos seus representantes. |
| En línea: | https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/histedbr/article/view/8653196 |
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