Título: | Comunicación y metáfora en Ortega |
Autores: | Salas Ortueta, Jaime de |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Universitat de Barcelona, 2009 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
CONVIVIUM; 2009: Núm.: 22; 131-150 2255-2855 0010-8235 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Articles , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
Se propone el estudio de la metáfora en Ortega y su lugar dentro de la teoría orteguiana de la comunicación. Ortega, en una primera etapa de su pensamiento, y probablemente por influencia de Nietzsche, concede a la metáfora un papel muy importante. En una segunda etapa, y sin abandonar los planteamientos anteriores, la metáfora requiere ser comprendida dentro de una preocupación general por la comunicación dentro de la sociedad y entre sociedades que se encuentran distantes en el lugar y el tiempo. Esta preocupación por analizar la comunicación es propia de la última obra de Ortega, aquélla que se inicia con “La rebelión de las masas” y “¿Qué es filosofía?”. Se hace referencia al trabajo de interpretación de Nathan el Sabio de F. Niewöhner. This article studies metaphor first in the general course of Ortega’s philosophy, and secondly in the context of his theories of communication which belong to Ortega post 1927 work. As belonging to a Spanish tradition of intellectual reformers, the issue of communication is present in his later writings and merges with the related question of historical knowledge. Reference is made to Friedrich Niewöhner’s study on the parable of the three rings in Lessing’s “Nathan the wise”. Se propone el estudio de la metáfora en Ortega y su lugar dentro de la teoría orteguiana de la comunicación. Ortega, en una primera etapa de su pensamiento, y probablemente por influencia de Nietzsche, concede a la metáfora un papel muy importante. En una segunda etapa, y sin abandonar los planteamientos anteriores, la metáfora requiere ser comprendida dentro de una preocupación general por la comunicación dentro de la sociedad y entre sociedades que se encuentran distantes en el lugar y el tiempo. Esta preocupación por analizar la comunicación es propia de la última obra de Ortega, aquélla que se inicia con “La rebelión de las masas” y “¿Qué es filosofía?”. Se hace referencia al trabajo de interpretación de Nathan el Sabio de F. Niewöhner. |
En línea: | http://www.raco.cat/index.php/Convivium/article/view/130663 |
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