| Título: | Platón y la invención de la Escuela de Elea (Sof. 242 d) |
| Autores: | Bredlow, Luis Andrés |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universitat de Barcelona, 2011 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
CONVIVIUM; 2011: Núm.: 24; 25-42 2255-2855 0010-8235 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Articles , Open Access DRIVERset |
| Resumen: |
Los estudiosos suelen concordar actualmente en que la “escuela eleática”, tal como se nos presenta por primera vez en los diálogos de Platón, tiene más de ficción que de realidad histórica. En este artículo trato de dilucidar el origen de esa ficción, empezando por examinar las hipótesis de que el comentario de Platón acerca de la “tribu eleática” iniciada por Jenófanes es una broma o bien refleja una interpretación previa debida a Hipias o a Antístenes. Argüiré que la “eleatización” de Jenófanes fue introducida –junto a la lectura de Parménides y Zenón como filósofos monistas, a la manera de Meliso– por la escuela megárica de Euclides (lo cual me obliga a defender, contra Von Fritz y Döring, el carácter neo-eleático de la filosofía megárica), y sugeriré que una huella precisa de tal interpretación megárica puede encontrarse en la sección dedicada a Jenófanes del tratado pseudo-aristotélico De Melisso Xenophane Gorgia. Most scholars presently agree that the “Eleatic School” of philosophy, as we find it presented for the first time in Plato’s dialogues, is a fiction rather than historical fact. In this article, I try to elucidate the origin of this fiction, examining first the hypotheses that Plato’s remark on the “Eleatic tribe” beginning with Xenophanes is a joke or else reflects a previous interpretation by Hippias or Antisthenes. I shall argue that the “Eleatization” of Xenophanes was introduced –together with the reading of Parmenides and Zeno as monist philosophers, along the lines of Melissus– by the Megarian school of Euclides (this obliges me to defend, against Von Fritz and Döring, the neo-Eleatic character of Megarian philosophy), and suggest that a precise trace of this Megarian interpretation is to be found in the Xenophanes section of the Pseudo-Aristotelian treatise De Melisso Xenophane Gorgia. |
| En línea: | http://www.raco.cat/index.php/Convivium/article/view/248258 |
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