| Título: | Religiosidad y comunicación interespacial en la Edad Media. Los viajes celestiales en el Poema de Santa Oria |
| Autores: | Cea Gutiérrez, Antonio |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1999-06-30 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 54 No. 1 (1999); 53-102 Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 54 Núm. 1 (1999); 53-102 2659-6881 10.3989/rdtp.1999.v54.i1 Derechos de autor 1999 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Artículos , Open Access DRIVERset |
| Resumen: |
The author discusses Gonzalo de Berceo's Poema de Santa Oria, finished around 1252, and analyzes its concept of heaven, with its stratification and hierarchical divisions according to the degree of sanctity of its inhabitants. He also examines the communication between the celestial and terrestrial worlds via the ascents to and descents from heaven that Santa Oria experiences, who otherwise lived locked up between walls from 1043 to 1070. The Vita of this saint from the región of La Rioja, based on the work of the cleric Muño and used by Berceo as a reliable source, reveals a variegated number of elements, from high as well as popular poetry, that accumulated in layers and bear upon ideas and beliefs about the heavenly world. Other themes that Berceo emphasizes are the importance of trustworthiness in the transmission —both oral and written— of the hagiographic texts used as exempla and the direct Information that the saint gave the biographer. A través del Poema de Santa Oria, de Gonzalo de Berceo, se analiza el concepto de cielo, su estratificación y divisiones jerárquicas, atendiendo al grado de santidad de sus habitantes. Se estudia, además, la comunicación entre los mundos celestial y terrenal a través de los viajes al cielo y del cielo —asunciones y descensiones— que experimenta esta santa riojana que vivió emparedada entre 1043 y 1070. Esta Vita, sacada a su vez de la escrita por el clérigo Muño, y que Berceo utiliza como fuente segura, muestra las distintas adherencias cultas y populares, acumuladas en estratos, de lo que se pensaba y creía del mundo celestial como premio. La importancia a la fidelidad en la transmisión —oral y escrita— de los textos hagiográficos que han de servir como exempla es otro de los temas, junto con el de la información directa del santo al biógrafo, en que, llamativamente, hace hincapié el escritor emilianense, que concluyó esta obra hacia el año 1252. |
| En línea: | http://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/article/view/404 |
Ejemplares
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| ningún ejemplar |
