Título: | El tiempo, la ciudad y la historia en la Grecia clásica |
Autores: | Plácido Suárez, Domingo |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2004-06-30 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 59 No. 1 (2004); 157-172 Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 59 Núm. 1 (2004); 157-172 2659-6881 10.3989/rdtp.2004.v59.i1 Derechos de autor 2004 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
It is simplistic to oppose a circular idea of time among the ancient Greeks to the linear time of the Judeo-Christian tradition. In the Judeo-Christian tradition, linear time appears in combination with a history understood as oriented toward a predetermined, revealed end. Moreover, there also appears in this tradition a concept of repetitive time. In contrast, in classical Greece the concept of circular time coexisted with that of a secular, linear historical time, of which Herodotus and Thucydides are the leading representatives. It is true, though, that this concept of time was not the prevailing one in classical Antiquity; it only dominated the literature in the periods of rapid and deep political transformations, such as those that affected Athens in the 5th century B. C. Nonetheless, the teleological concept of time is absent in the Greek tradition. The historical narrative, as we understand it today, would only emerge in the 19th century, in connection with the mature development of capitalism. Classicism can no longer be viewed as a monolithic phenomenon that produced models for the rest of humankind in its long historical unfolding. Es simplista contraponer la idea circular del tiempo que tenían los antiguos griegos al tiempo lineal judeocristiano. En la concepción judeocristiana, el tiempo lineal aparece en combinación con una historia orientada hacia un final preestablecido y revelado. Además, también se da en esta tradición una concepción repetitiva del tiempo. Por su parte, en la Grecia clásica el concepto circular del tiempo coexistió con un tiempo histórico laico que es lineal, del que Heródoto y Tucídides fueron sus principales exponentes. Es verdad, sin embargo, que este concepto de tiempo no fue el dominante en la Antigüedad; prevaleció sobre todo en periodos de rápidas y grandes transformaciones políticas, como las que afectaron a la Atenas del siglo v a.C. No obstante, el tiempo teleológico está ausente de la tradición griega. La narración histórica, tal como hoy se la entiende, sólo nacería en el siglo XIX, en conexión con el desarrollo del capitalismo maduro. El clasicismo no puede seguir observándose como un fenómeno monolítico capaz de emitir modelos para el resto de la humanidad en su largo recorrido histórico. |
En línea: | http://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/article/view/144 |
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