| Título: | «Dar comida obligando a repartirla». Un modelo de don maya-ch'orti' en proceso de transformación |
| Autores: | López García, Julián |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2001-12-30 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 56 No. 2 (2001); 75-98 Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 56 Núm. 2 (2001); 75-98 2659-6881 10.3989/rdtp.2001.v56.i2 Derechos de autor 2001 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Artículos , Open Access DRIVERset |
| Resumen: |
The author discusses the importance of food giving among the Ch'orti' of eastern Guatemala. For this Maya people, food giving is a way of facilitating community cohesion, a purpose than can be seen in the daily gifts of food and especially in important rituals such as the recubal In a recubal, a father gives food to his godfather following an offering model which the author calls «giving so as to cause to redistribute.» The amount of the food is so large, and its kind so special, that the receiver finds himself compelled to redistribute the offering among a large number of villagers. Nowadays, the importance that these gifts have for community integration is being undermined by two types of discourses coming from the Mestizo world: a discourse on poverty and another on superstition. These discourses portend other social effects for Ch'orti' communities. Se analiza la importancia de los regalos de comida para el mantenimiento de la cohesión comunitaria entre los mayas-ch'orti' del oriente de Guatemala. Eso se percibe en los regalos cotidianos de comida pero, sobre todo, en aquéllos que se producen como consecuencia de actos rituales trascendentes como el recubal (regalo de comida de padres a compadres). En el recubal, se regala tal cantidad de comida y de una cualidad tan particular que el receptor se ve obligado a repartir la ofrenda. Ese modelo de don lo he llamado «dar obligando a repartir». En la actualidad, el modelo comienza a resquebrajarse como consecuencia de la irrupción desde el mundo ladino de dos tipos de discurso que lo cuestionan, uno sobre la pobreza y otro sobre la superstición. Analizo finalmente las implicaciones sociales que sobre las comunidades ch'orti' puede tener el triunfo de ese tipo de discursos. |
| En línea: | http://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/article/view/210 |
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