Título: | La diástasis del tiempo real, entre el mito, la praxis y el éskhaton |
Autores: | Cencillo, Luis |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2004-06-30 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 59 No. 1 (2004); 173-187 Disparidades. Revista de Antropología; Vol. 59 Núm. 1 (2004); 173-187 2659-6881 10.3989/rdtp.2004.v59.i1 Derechos de autor 2004 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
Unlike physical time, which is what docks measure, living time is multidimensional because it concerns the very being of the living. For the living human being, time is existing; his experiencing time is his experiencing the active rhythm of his existing. This experiencing varies as it is either individual or collective, subjectal or socially committed in a praxis that produces «a world.» There are several modes, levels or rhythms of time (e. g., existential, junctural, terminal), as there are several —personally lived— experiences in time, such as that of anticipation, rush, changing (developmentally or abruptly) or aging. Mythical time is not an historical time, yet it is not unreal: explains the origins of a people and their institutions or a regular phenomenon. Lived real time is the active dynamics of joining a past that remains as the effect of «past» (but operative) causes, unfolding toward a future that begins to appear before our eyes —sometimes against our will—, with a present that is tension and sudden movement for a project that is still unreal. Existing is an organic and structured totality (Gestalt), which will terminate because of its very nature as an articulated process. A diferencia del tiempo físico, que es el que miden los relojes, el tiempo vital es múltiple, porque se trata del ser mismo del viviente. En el ser humano es el existir y su vivencia de tiempo es la vivencia de su ritmo vivo existiendo. Esta vivencia se diversifica en cuanto individual o en cuanto colectiva, en cuanto subjetal y en cuanto socialmente comprometida en una praxis productora de "mundo". Se pueden distinguir varias modalidades, niveles y ritmos de tiempo (v. g., un tiempo existencial, un tiempo coyuntural, un tiempo terminal), así como diversas experiencias personalmente vividas en el tiempo, como de anticipación, o de prisa, o de estar cambiando (evolutiva o abruptamente), o de envejecimiento. El tiempo mítico es un tiempo no histórico, pero no irreal: explica los orígenes de un pueblo y de sus instituciones o un fenómeno habitual. El tiempo real vivido puede entenderse como la dinámica actual de unir un pasado que permanece como resultado de causas "pasadas" (mas operantes), tendiendo a un futuro que se va diseñando —a veces contra nuestra intención—, en un presente que es tensión y salto hacia lo todavía irreal de lo proyectado. El existir constituye una totalidad orgánica y estructurada (Gestalt), que ha de terminar por su misma naturaleza de proceso articulado. |
En línea: | http://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/article/view/145 |
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