Título: | Símbolos y rituales en las inscripciones de la Cueva Negra de Fortuna (Murcia): correlaciones entre etnolingüística y etnohistoria |
Autores: | Fernández Ardanaz, Santiago |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum), 2003-07-04 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Antigüedad y Cristianismo; No. 20 (2003): Latin culture in the Cueva Negra; 405-422 Antigüedad y Cristianismo; Núm. 20 (2003): La cultura latina en la Cueva Negra; 405-422 Antigüedad y Cristianismo; No 20 (2003): Culture latine dans la Cueva Negra; 405-422 1989-6182 0214-7165 Derechos de autor 2003 Antigüedad y Cristianismo |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos |
Resumen: |
Cultural anthropological elements in the Cueva Negra in Fortuna.1. Gnostic and Soteriological elements in the Cueva Negra: the processio ad fontes, the epiphania Esculapii, the puerperal water, the bathing of the new borns. The harvesting, the lavacrum, the placatio, the health, happiness and the entry into the inner being. The «gnostic scale» and the ritual and sacrifi cial icons.2. The decline of the religiousness of the pateres hosioi. The return of the spêlaitai and the theandroi. The god of the multiple epinoiai.3. The transformation of the local religion without the uprooting of the local identity: the epifania de Koré according to the epifaniy and its rebirth rites of Aion. The procession of Salambó and the restauratio imaginis in the neo-Punic rituals in Sevilla in the third century (Passio of the Saints Justina and Rufi na).4. Scripture as the supreme Cult act, as a liturgical activity en the soteria kata gnosin. The exvoto tablets with scripture, the prayers written on tablets, the verses on small boxes, used as charms, the scriptures on stones as monumentum. Elementos de antropología cultural en la Cueva Negra de Fortuna1.- Elementos de Gnosis y Soteriología en la Cueva Negra: la processio ad fontes, la res-titutio imaginis, la epiphania Esculapii, el agua de la puérpera, el baño de los recién nacidos. El recogimiento, el lavacrum, la placatio, la salud, la alegría y el ingreso en la interioridad. La «escala de la Gnosis» y los ritos y sacrifi cios icónicos.2.- La caída de la religiosidad de los «pateres hosioi». El retorno de los «spêlaitai» y «thean-droi». El dios de múltiples epinoiai.3.- Transformación de la religión local sin desenraizar su carácter de identidad local: la «epifanía de Koré» según Epifanio y sus ritos de renacimiento del «Aion». La procesión de Salambó y la restauratio imaginis en los ritos neopúnicos en la Sevilla del s. III («Passio» de SS. Justina y Rufi na).4.- La escritura como supremo acto de culto, como acción litúrgica en la «sotería kata gno-sin». Las tablillas escritas como exvotos, las plegarias en tablillas escritas, los versos en cajitas, como amuletos, la escritura en piedra como «monumentum». |
En línea: | https://revistas.um.es/ayc/article/view/387491 |
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