Título: | Complet number 31 - 32 : Número 31-32 completo |
Autores: | Muñiz Pérez, Julio César |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum), 2015-03-16 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Antigüedad y Cristianismo; No. 31-32 (2015): Civitas and cives in San Agustín. The construction of the Church as a State: Foundations of constitutional order; 352 páginas Antigüedad y Cristianismo; Núm. 31-32 (2015): Civitas y cives en San Agustín. La construcción de la Iglesia como Estado: Fundamentos de orden constitucional; 352 páginas Antigüedad y Cristianismo; No 31-32 (2015): Civitas et cives à San Agustín. La construction de l'Église en tant qu'État: fondements de l'ordre constitutionnel; 352 páginas 1989-6182 0214-7165 Derechos de autor 2015 Antigüedad y Cristianismo |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Número Completo |
Resumen: |
In the following lines we come to extract an analysis that fundamentally starts from a methodology of conceptual history that implies, as pointed out by Koselleck (1983, 15), the study of the formation of concepts, their use and their changes. We are, therefore, in the field of conceptual history or Begriff sgeschicte, which means confronting the genesis and conceptual logic in order to analyze changes in ideas and value systems. Situating ourselves chronologically in the Late Empire, this methodology seems particularly useful for dealing with the multiple mutations that took place in the period. In our case we limit ourselves to the conceptual delimitation of the use of certain concepts considered key in St. Augustine, justified both by the later importance of the Saint and by his systematic character and neatness in the use of language. Nevertheless, we must point out that we are aware of the main criticism attributed to conceptual history, that is, the difficult comparison of modern concepts (as is the case of the concept of the State, whose birth we find with Machiavelli in the 16th century) to very diverse conceptual realities. Nevertheless, such comparison we maintain that it is possible, evidently mutatis mutandis, although its specific foundation would require another monographic investigation on the subject. Let us say that when Augustine uses one term and not another he does so with full awareness of it. En las próximas líneas venimos a extractar un análisis que fundamentalmente parte de una metodología de historia conceptual que implica, como señalara Koselleck (1983, 15), el estudio de la formación de conceptos, su empleo y sus cambios. Estamos, así pues, en el campo de la historia conceptual o Begriff sgeschicte, lo que supone afrontar la génesis y lógica conceptual para analizar cambios en ideas y sistemas de valores. Situándonos cronológicamente en el tardoimperio, esta metodología se antoja particularmente útil para afrontar las múltiples mutaciones que se producen en el periodo. En nuestro caso nos limitamos a la delimitación conceptual del uso de ciertos conceptos considerados clave en San Agustín, justifi cado tanto en la importancia posterior del Santo como por su carácter sistemático y pulcritud en la utilización del lenguaje. No obstante, debemos señalar que somos consciente de la principal crítica achacada a la historia conceptual, esto es, la difícil equiparación de conceptos modernos (como es el caso del concepto de Estado, cuya nacimiento lo encontramos con Maquiavelo en el siglo XVI) a realidades conceptuales muy diversas. No obstante, dicha comparación sostenemos que es posible, evidentemente mutatis mutandis , aunque su fundamentación específica requeriría de otra investigación monográfica sobre el tema. Digamos que cuando Agustín utiliza un término y no otro lo hace con plena consciencia de ello. Dans les lignes qui suivent, nous en venons à extraire une analyse qui part fondamentalement d'une méthodologie de l'histoire conceptuelle qui implique, comme le souligne Koselleck (1983, 15), l'étude de la formation des concepts, de leur utilisation et de leur évolution. Nous sommes donc dans le domaine de l'histoire conceptuelle ou Begriff sgeschicte, qui signifie confronter la genèse et la logique conceptuelle afin d'analyser les changements dans les idées et les systèmes de valeurs. Se situant chronologiquement dans l'Empire tardif, cette méthodologie semble particulièrement utile pour traiter les multiples mutations qui ont eu lieu à cette époque. Dans notre cas, nous nous limitons à la délimitation conceptuelle de l'utilisation de certains concepts considérés comme essentiels à Saint Augustin, justifiés à la fois par l'importance ultérieure du Saint et par son caractère systématique et sa netteté dans l'utilisation du langage. Néanmoins, nous devons souligner que nous sommes conscients de la principale critique attribuée à l'histoire conceptuelle, à savoir la difficile comparaison des concepts modernes (comme c'est le cas du concept d'État, dont on retrouve la naissance avec Machiavel au XVIe siècle) à des réalités conceptuelles très diverses. Néanmoins, nous maintenons qu'une telle comparaison est possible, évidemment mutatis mutandis, bien que son fondement spécifique nécessiterait une autre enquête monographique sur le sujet. Disons que lorsqu'Augustin utilise un terme et non un autre, il le fait en toute connaissance de cause. |
En línea: | https://revistas.um.es/ayc/article/view/368801 |
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