Título: | Sacred Place Again : Sacred Place Again |
Autores: | Corby Finney, Paul |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum), 2004-05-24 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Antigüedad y Cristianismo; No. 21 (2004): Sacrality and archeology: tribute to Professor Thilo Ulbert; 69-74 Antigüedad y Cristianismo; Núm. 21 (2004): Sacralidad y arqueología: homenaje al profesor Thilo Ulbert; 69-74 Antigüedad y Cristianismo; No 21 (2004): Sacralité et archéologie: hommage au professeur Thilo Ulbert; 69-74 1989-6182 0214-7165 Derechos de autor 2004 Antigüedad y Cristianismo |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Lugares sagrados |
Resumen: |
In the last 20 years, sacred place has been much on the minds of scholars interested in late antiquity. Sacralized place was the catalyst for the development of early Christian architecture during the 4 th through 6th. Century, Access to and control of sacred place was an important marker of identity in late antiquity, for Christians, Jews and pagans. The Ritschl-Harnack paradigm, arguing that in its essence (Wesen) Christianity was a form of religiosity opposed to the sacralization of place, is little more than an anti historical screed, torn from the larger cloth of 16th century polemics. Most 20th century students of late antique art, archaeology, history and religion have ignored the paradigm, as is fitting – only German scholarship has kept it alive. But in the last decade of the 20th century, the paradigm was carried over into Anglophone scholarship, with unfortunate results. En los últimos veinte años, el tema del lugar sagrado ha ocupado de manera importante las mentes de los estudiosos de la antigüedad Tardía. El tema de los lugares sagrados o de la sacralización de los lugares ha sido un catalizador en el estudio del desarrollo de la arquitectura cristiana durante los siglos IV al VI. El acceso a los lugares sagrados y el control de los mismos constituyó una importante señal de identidad para cristianos, judíos y paganos, durante la Antigüedad Tardía. El paradigma de Ritschl y Harnack, que suponía que el su esencia (Wesen) el Cristianismo era una forma de religiosidad opuesta a la sacralización de los lugares es poco más que un fleco antihistórico, desgajado de la amplia túnica de la polémica del siglo XVI. La mayor parte de los investigadores del siglo XX, que han trabajado sobre arte, arqueología, historia y religión, han ignorado tal paradigma, en el modo como operaba – solamente la investigación germana lo ha mantenido vivo. Pero en la última década del siglo XX, el paradigma ha pasado a tener carta de ciudadanía en la investigación anglófona, con consecuencias nada satisfactorias. |
En línea: | https://revistas.um.es/ayc/article/view/53031 |
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