Título: | San Cristóbal: iconological and iconographic meaning : San Cristóbal: significado iconológico e iconográfico |
Autores: | García Cuadrado, María Dolores |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum), 2000-01-20 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Antigüedad y Cristianismo; No. 17 (2000): Exegesis as an instrument of cultural creation. The testimony of the works of Gregorio de Elbira; 343-366 Antigüedad y Cristianismo; Núm. 17 (2000): La exégesis como instrumento de creación cultural. El testimonio de las obras de Gregorio de Elbira; 343-366 Antigüedad y Cristianismo; No 17 (2000): L'exégèse comme instrument de création culturelle. Le témoignage des œuvres de Gregorio de Elbira; 343-366 1989-6182 0214-7165 Derechos de autor 2000 Antigüedad y Cristianismo |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos |
Resumen: |
The iconographic and iconological significance of the figure of Saint Christopher has its origin in the pagan traditions connecting him with deities and heroes from Aeneas or Hercules to Annubis as a soul bearer in its role as a psycopomp. Its depiction has its roots in the Golden Legend in the 13th century. The cult was widespread during the Middle Ages both in Western and Eastern, albeit with different iconographies. Although the worship of this saint went into decline after the Counter-reformation nowadays he has benefit of the popular veneration as the patron saint of the travellers. His iconography has remained essentially the same over the centuries although its artistic representations have undergone changes according to the aesthetic values of each period. El significado iconográfico e iconológico de la figura de San Cristóbal tiene su origen en las tradiciones paganas, lo que le pone en contacto con dioses y héroes, desde Eneas o Hércules al dios Anubis, como portador de las almas en su función de psicopompo. Su representación queda fijada a partir de la Leyenda Dorada en el siglo XIII. Durante la Edad Media su culto fue muy extenso tanto en Oriente como en Occidente aunque sus iconografías sean diferentes. Este santo pierde su advocación después de la Contrarreforma, pero aún hoy sigue presente, al ser considerado el patrón de los viajeros, en la devoción popular. Su iconografía se va a mantener a lo largo de la Historia y las representaciones artísticas inalterables aunque sufrirá las modificaciones propias de los valores estéticos de cada momento. |
En línea: | https://revistas.um.es/ayc/article/view/69231 |
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