Título: | I. Gregorio de Elbira in the light of modern research Studies on the figure of the Betic Bishop until the end of the 20th century : I. Gregorio de Elbira a la luz de la investigación moderna. Estudios sobre la figura del obispo bético hasta finales del siglo XX |
Autores: | Molina Gómez, José Antonio |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum), 2000-05-24 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Antigüedad y Cristianismo; No. 17 (2000): Exegesis as an instrument of cultural creation. The testimony of the works of Gregorio de Elbira; 17-43 Antigüedad y Cristianismo; Núm. 17 (2000): La exégesis como instrumento de creación cultural. El testimonio de las obras de Gregorio de Elbira; 17-43 Antigüedad y Cristianismo; No 17 (2000): L'exégèse comme instrument de création culturelle. Le témoignage des œuvres de Gregorio de Elbira; 17-43 1989-6182 0214-7165 Derechos de autor 2000 Antigüedad y Cristianismo |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos |
Resumen: |
The figure of the Hispanic bishop Gregorio de Elbira (died around 392) and his literary work have remained in the dark for a long time. It would hardly be today one more reference in St. Jerome's De viris Illustribus or little more than a semi-legendary name of a thaumaturgical personality mentioned among the writings of Marcellin and Faustin, and few other sources, if it were not for the work of recovery and edition of his works carried out by modern research. For this reason, perhaps it cannot be emphasized too much, that his writings began to be recovered from a date as recent as 1906, thanks to the work of A. Wilmart, who made possible the identification and comparative analysis of genuinely Gregorian works, exposing the homiletic and theological work of this provincial and anti-Arian bishop of the fourth century. We should not forget either a certain fact: that not all the works of Gregorio de Elbira have reached us. The recovery (recovery that is partial, until the opposite is demonstrated) of the literary patrimony of Gregorio de Elbira was a true novelty and in words of Manlio Simonetti, a true feat of the modern philology. When part of the lost work of the Bishop of Elbira appeared, attention was again drawn to the personality of this almost forgotten Father of the Hispanic Church, which was a first approach from the doctrinal and theological point of view. This contributed in some way to a certain marginalization from the field of pure history studies (both "civil" and "cultural" history). The absence of "real" data in Gregorian works (in the sense that there is almost nothing that "describes" the material reality of the fourth century), did not seem to speak in favor of exegesis as an instrument of cultural creation. The testimony of the works of Gregorio de Elbira, Antig. crist. (Murcia) XVII, 2000 18 consideration of these biblical commentaries as a historical source in the usual sense of the expression, outside the theological-doctrinal sphere. However, what we intend to demonstrate in this work is precisely the opposite: that the figure of the Betic bishop and his work are not only something important for the doctrinal history of Roman Hispania, but can also help to effectively reconstruct the history of the Iberian Peninsula at a time when documentation is scarce. The work of the Betic bishop reflects an authentic process of creating cosmovisions, which define the world of the Low Empire, a world with which Roman Betica forms an integral part. This creative process uses biblical exegesis with an allegorical tendency as an authentic means of expression. We believe that the Gregorian work can become a privileged watchtower from which religious life can be contemplated as it was understood in a small Betic city in Roman Hispania, as well as the conception of time and power, of the social body, of political minorities and the problems derived from the conflicts against the "enemies" of the Church, heretics, Jews and pagans, that is to say, all the elements that define Roman society in the fourth century, and all this formulated through the biblical commentary, an essential source of cultural creation in this historical moment. Gregorio de Elbira represents a new situation and his work represents the materialization of the emerging ideology in which religious concerns are supplanting the old civil conception of ciuitas and are providing a completely new one, a heavenly ciuitas. It is testimony to a social and mentality change, which shows the transition from a civil society to a society with an almost monastic mentality. Gregory of Elbira anticipates and is part of the same conception that will encourage St. Augustine in the West and St. John Chrysostom in the East. It is precisely Gregory of Elbira who shows us that the Betica of the 4th century is an integral part of the reality of the Roman world, and he shows a clear integration and complementation between the particular history of the provincial society of Betica and the general history of the Low Empire. La figura del obispo hispánico Gregorio de Elbira (muerto hacia el 392) y su obra literaria han permanecido durante mucho tiempo en la oscuridad. Apenas sería hoy día una referencia más en el De viris Illustribus de San Jerónimo o poco más que un nombre semilegendario de una personalidad taumatúrgica mencionado entre los escritos de Marcelino y Faustino, y otras pocas fuentes, de no ser por la labor de recuperación y edición de sus obras llevada a cabo por la investigación moderna. Por ello, quizá nunca se subraye demasiado, que sus escritos se empezaron a recuperar a partir de una fecha tan relativamente reciente como 1906, gracias a la labor de A. Wilmart, que posibilitó la identificación y el análisis comparativo de obras genuinamente gregorianas, dejando al descubierto la obra homilética y teológica de este obispo, provincial y antiarriano, del siglo IV. No conviene olvidar tampoco un hecho cierto: que no todas las obras de Gregorio de Elbira han llegado hasta nosotros. La recuperación (recuperación que es parcial, hasta que no se demuestre lo contrario) del patrimonio literario de Gregorio de Elbira fue una verdadera novedad y en palabras de Manlio Simonetti, una verdadera hazaña de la filología moderna. Cuando apareció parte de la obra perdida del obispo de Elbira, se dirigió de nuevo la atención sobre la personalidad de este Padre casi olvidado de la Iglesia hispánica, lo que supuso una primera aproximación desde el punto de vista doctrinal y teológico. Esto contribuyó de alguna manera a cierta marginación desde el campo de los estudios de la Historia pura (tanto de la historia «civil» como de la historia «cultural»). La ausencia de datos «reales» en la obra gregoriana (en el sentido de que no hay casi nada que «describa» la realidad material del siglo IV), no parecía hablar a favor de la La exégesis como instrumento de creación cultural. El testimonio de las obras de Gregorio de Elbira, Antig. crist. (Murcia) XVII, 2000 18 consideración de estos comentarios bíblicos como una fuente histórica en el sentido habitual de la expresión, fuera del ámbito teológico-doctrinal. Sin embargo, lo que pretendemos demostrar en este trabajo es precisamente lo contrario: que la figura del obispo bético y su obra no son algo únicamente importante para la historia doctrinal de la Hispania romana, sino que puede ayudar también a reconstruir efectivamente la historia de la Península Ibérica en una época en que la documentación escasea. La obra del obispo bético refleja un auténtico proceso creador de cosmovisiones, que definen el mundo del Bajo Imperio, mundo con del que la Bética romana forma parte integrante. Este proceso creador utiliza la exégesis bíblica de tendencia alegórica como auténtico medio de expresión. Creemos que la obra gregoriana puede llegar a constituirse en una atalaya privilegiada desde donde se puede contemplar la vida religiosa tal y como era entendida en una pequeña ciudad bética de la Hispania romana, así como la concepción del tiempo y del poder, del cuerpo social, de las minorías políticas y los problemas derivados de los conflictos contra los «enemigos» de la Iglesia, herejes, judíos y paganos, es decir, todos los elementos que definen la sociedad romana del siglo IV, y todo ello formulado a través del comentario bíblico, fuente esencial de creación cultural en este momento histórico. Gregorio de Elbira es representante de una situación nueva y su obra representa la materialización de la ideología naciente en la que preocupaciones de corte religioso están suplantando la vieja concepción civil de ciuitas y están proporcionando otra completamente nueva, una ciuitas celestial. Es testimonio de un cambio social y de mentalidad, que muestra la transición de una sociedad civil a una sociedad de mentalidad casi monástica. Gregorio de Elbira anticipa y forma parte de la misma concepción que animará en Occidente a san Agustín y en Oriente a san Juan Crisóstomo. Precisamente nos muestra Gregorio de Elbira que la Bética del siglo IV es una parte integral de la realidad del mundo romano, y deja ver una clara integración y complementación entre la historia particular de la sociedad provincial de la Bética y la historia general del Bajo Imperio. |
En línea: | https://revistas.um.es/ayc/article/view/69061 |
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