Título: | Suárez – A Philosopher of Transition or of the Birth of Ontology : Suárez, filósofo de encrucijada o del nacimiento de la ontología |
Autores: | Barroso Fernández, Óscar |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2016-10-18 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 62 No. 232 (2006): Enero-Abril; 121-138 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 62 Núm. 232 (2006): Enero-Abril; 121-138 2386-5822 0031-4749 |
Idiomas: | Español , Inglés |
Palabras clave: | Hombre natural y religión. Estudios , notas , textos y comentarios |
Resumen: |
The present work studies the different interpretations proposed in the 20th century concerning the metaphysics of Francisco Suárez. They are divided in three groups: essentialist, existentialist, and objectivist. The essentialist interpretation has been maintained fundamentally by Thomist authors, the most outstanding scholar among them being E. Gilson. The existentialist interpretation, headed by J. Hellín, can be analyzed as a reaction to the essentialist interpretation. The noetic-objectivist interpretation finds its inspiration in M. Heidegger, and its definitive impetus in the works of J. F. Courtine. With Courtine, we will maintain that Suárez cannot be classified either as an essentialist or as an existentialist. Efforts to classify him as such will encounter concrete difficulties, since Suárez opens up a new realm for metaphysics, the ontological, situated within the perspective of intentionality and beyond the perspective of effectivity and creation within which medieval metaphysics moves. En el presente trabajo se estudian las distintas interpretaciones de la metafísica de Francisco Suárez propuestas en el siglo XX. Éstas se dividen en tres grupos: esencialista, existencialista y objetivista. La interpretación esencialista ha sido mantenida fundamentalmente por autores tomistas, siendo E. Gilson el estudioso más destacado. La interpretación existencialista, con J. Hellín a la cabeza, puede ser analizada como reacción a la esencialista. La interpretación noético-objetivista encuentra su fuente de inspiración en M. Heidegger y su impulso definitivo en los trabajos de J. F. Courtine. Mantendremos, con Courtine, que el que Suárez no pueda ser encasillado sin palpables aporías ni en las filas del esencialismo ni en las del existencialismo se debe a que inaugura un nuevo ámbito para la metafísica: el ontológico, que se sitúa en un plano intencional, más acá del plano de la efectividad y de la creación en el que se mueve la metafísica medieval. |
En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/4648 |
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