| Título: | Between the «God-of-the-gaps» and a «Theory of Everything»: A Theist Response to Scientific Limit Questions : Entre el "dios-tapa-agujeros" y la "teoría del todo": una respuesta teísta a las cuestiones límite en la ciencia |
| Autores: | Berg, Christian |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2016-10-18 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 61 No. 229 (2005): Enero-Abril; 77-94 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 61 Núm. 229 (2005): Enero-Abril; 77-94 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Parte cuarta. La religión y la condición natural del hombre |
| Resumen: |
We more and more realize that even a TOE could not give a complete explanation of reality. To be sure, in principle, there are no gaps in the scientific account, which could be filled by theology. If theologians want to avoid any god-of-the-gaps they have to make sure that they do not conceive of God as working on the level of efficient causality. Nevertheless, there remains, even on a cognitive level, a fundamental «gulf» between the scientific description of the world and an overall account of reality as it is experienced in «the broader and richer setting of personal life», to use a phrase from Polkinghorne (1996: xi). This «gulf» has nothing to do with any kind of «gap» referred to in the god-of-the gaps. For a sufficient explanation of this broader setting of life, however, that «gulf» between science and «the rest of life» must be bridged. The need for crossing this gulf becomes apparent by the fact that scientists raise limit questions which science itself cannot answer. Cada vez entendemos mejor que ni siquiera una TOE podría ofrecer una explicación completa de la realidad. A decir verdad, en principio, no existen «agujeros» para la ciencia que pudieran ser llenados por la teología. Si los teólogos desean evitar todo dios-tapa-agujeros deben asegurarse de que no piensan a Dios actuando en el nivel de la causalidad eficiente. No obstante, incluso a nivel cognitivo, sigue abierta una laguna fundamental entre la descripción científica del mundo y una visión global de la realidad tal como se experiencia en «el más amplio y rico marco de la vida personal», usando una formulación de Polkinghorne (1996, xi). Esta laguna no tiene nada que ver con cualquier clase de agujero relacionado con el dios-tapa-agujeros. Para una explicación suficiente de este más amplio contexto vital, sin embargo, debe tenderse un puente entre la ciencia y el resto de la vida. La necesidad de cruzar esta laguna se muestra en el hecho de que los científicos alcanzan cuestiones límite que la ciencia por sí misma no puede responder. |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/7287 |
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