| Título: | About Being a Friend: Friendship and Metaphysics by Plato, Aristotle, Augustine and Albert the Great : Sobre el ser del amigo: amistad y metafísica en Platón, Aristóteles, San Agustín y San Alberto Magno |
| Autores: | Sánchez, Andrés Quero |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2014-11-06 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 66 No. 247 (2010): enero-abril 2010; 5-33 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 66 Núm. 247 (2010): enero-abril 2010; 5-33 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Parte cuarta. La religión y la condición natural del hombre |
| Resumen: |
Friendship defines an ontological scope in which being is not only regarded as the totality of things «being merely there to be used for something». That is, the area of beings which are wanted for their own sake (propter se ipsa or gratia sui), i.e. absolutely. This paper distinguishes between two different concepts of friendship which are based on two ways of understanding being: an idealistic one — as we find it in Plato’s Lysis and above all in St. Augustine’s Confessions, who maintain that thebeing of a friend as such is completely independent of his «being-there» or his «being-present» —, anda realistic one — represented by Aristotle (Nicomachian Ethics, Eudemian Ethics), who insists on thecrucial role played by «being-present» in friendship. Finally, we analyse Albert the Great’s understandingof friendship in his commentaries on the Nicomachian Ethics (both Super Ethica and Ethica) and we show how his metaphysics should be considered as Christian Aristotelism, according to the traditional interpretation, which has, as is known, been questioned for decades La relación de amistad define un ámbito del ser que transciende la realidad meramente «presencial», «estante» o instrumental de las cosas: el ámbito de aquello que es querido en-sí y para-sí (propterse ipsum o gratia sui), es decir, absolutamente. El artículo distingue por medio del análisis de las diferentesconcepciones clásicas de la amistad dos posiciones metafísicas fundamentales subyacentes: unaidealista —característica de Platón (Lisis) y sobre todo de San Agustín (Confesiones), según la cual el serdel amigo en tanto que tal es completamente independiente de la mera «presencialidad» del mismo— yotra realista —representada por Aristóteles (Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo), según la cual la «presencialidad» es componente fundamental del ser del amigo en tanto que tal—. El análisis de la posiciónacerca de la amistad de Alberto Magno en sus dos comentarios a la Ética a Nicómaco (Super Ethica yEthica) pone, finalmente, de manifiesto en qué medida su metafísica ha de ser considerada —de acuerdocon la interpretación tradicional que, como es sabido, viene siendo cuestionada desde hace décadas—como aristotelismo cristiano. |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/2275 |
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