Resumen:
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Esta investigación se inicia con la presentación de la estética como ciencia fundadora de un conocimiento específico de la filosofía a partir del siglo XVIII. No se tratará, entonces, de un seguimiento cronológico de todos los datos y fechas en tan intenso periodo de fundación, sino de sugerir, tratar ciertos planteamientos que condicionan los criterios de la finalidad de la estética. Se opta por un claro enfoque ontológico como eje radical y vertebrador para comprender las reflexiones filosóficas que giran alrededor del arte, y que podrían, a partir de estas reflexiones dar cuenta de las manifestaciones artísticas contemporáneas. El arte siempre ha sido un asunto para el pensamiento filosófico. La obra de arte tiene su ser en la re-presentación, traer para sí lo que ha sido de algún modo destinado a ser visto, re-conocido, mostrar su sentido en relación con su sin-sentido. Este preludio del ser del arte, que es la obra de arte, lleva comprometido un mutuo reconocimiento que aparece cuando se es interpelado, de modo frontal, con una obra de arte. Lo que nos interpela como un fragmento de la verdad se convierte en un todo-mundo finito e inmanente. Por eso, cada vez es menos pertinente la pregunta ¿qué es el arte? porque resulta inoperante y ajeno a la experiencia del ser del arte. Sin embargo, la pregunta se amplía en una diversidad de preguntas aclaratorias, ¿qué hace el arte?, ¿qué preguntas conoce el arte?, ¿A qué se dirige el arte? o ¿el arte no es la obra de arte? Sobre la primera ¿qué hace el arte? su respuesta viene de largo, desde los grandes filósofos griegos, Platón y Aristóteles. Lo que hace el arte puede ser contestado de forma inmediata, el arte es un saber producir (poésis), una técnica, luego en todo arte hay un conocimiento previo que posibilita producir convenientemente una obra y su uso. Su conocimiento es relativo a su uso pero ese saber hacer, con lo que Aristóteles clasifica a los saberes productivos, al arte como tecné, aún no alcanza el sentido de la pregunta. La Estética y la Modernidad son parte de un tejido filosófico que nace con la filosofía de la subjetividad y sus avatares. No obstante, a modo de percepto de esta investigación, parte de la siguiente consideración, el arte excede el ámbito de la estética, para que esto pueda ser asumido se tienen que ubicar las interpretaciones que surgen desde la subjetividad y la representación. Se dijo que el arte excede el ámbito de la estética, pues, el "algo" del arte apunta a la naturaleza simbólica y originaria que aquí se piensa como diferencia/ límite, sin pérdida del valor dimensionado de la actividad artística, y su mostrarse como "algo" dado, donado como parte de un mundo...
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