| Título: | Teilhard de Chardin and the Present Dialogue between Science and Religion : Teilhard de Chardin y el diálogo actual entre ciencia y religión |
| Autores: | Udías Vallina, Agustín |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2016-10-18 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 61 No. 230 (2005): Mayo-Agosto; 209-229 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 61 Núm. 230 (2005): Mayo-Agosto; 209-229 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Parte cuarta. La religión y la condición natural del hombre |
| Resumen: |
We can find in Teilhard's writings many points of interest for the dialogue between science and religion. I have selected three of them: his understanding of science, matter and human evolution. The first is his high esteem for science and its role in human history. Science for him represents the line along which evolution progresses towards the human level. Science goes beyond its specific function and also prepares people to find the profound and hidden meaning of reality. This understanding of science may serve as a good starting point in the science-religion dialogue, since it recognizes a potentiality in science to be interpreted in religious terms. The second is his understanding of matter which surpasses all matter-spirit dualism. Matter for him has an internal dynamism, which leads it to the spirit, through the process of cosmic evolution. The third is his conception of human evolution as part of cosmic evolution. By this, the consciousness of man (noosphere), progresses along the line of increasing unity to finally converge into an Omega Point, where it finds its ultimate fulfillment. Podemos encontrar en los escritos de Teilhard de Chardin muchos puntos de interés para el diálogo hoy entre la ciencia y la religión. He seleccionado en este trabajo tres de ellos: su concepción de la ciencia, de la materia y de la evolución humana. El primero se centra en su gran estima por la ciencia y su papel en la historia humana. La ciencia para él representa la línea a lo largo de la cual la evolución progresa a nivel humano. La ciencia sobrepasa su función específica y además prepara al hombre para encontrar los más profundos y escondidos significados de la realidad. Esta concepción de la ciencia puede servir de punto de partida en el diálogo entre ciencia y religión, ya que reconoce las potencialidades de la ciencia para ser interpretada en términos religiosos. La segunda es su concepción de la materia que supera toda dualidad entre materia y espíritu. La materia para Teilhard tiene un dinamismo interno que la conduce hacia el espíritu a través del proceso de evolución cósmica. La tercera es su concepción de la evolución humana que la sitúa dentro de la evolución cósmica. En ella la consciencia humana progresa en la línea de un incremento cada vez mayor de unidad hasta converger en el Punto Omega, donde encuentra su perfeccionamiento definitivo. |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/7299 |
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