| Título: | The cristological thought and evolution in Teilhard de Chardin : El pensamiento cristológico y la evolución en Teilhard de Chardin |
| Autores: | Udías Vallina, Agustín |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2015-03-16 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 63 No. 238 S.Esp (2007): SERIE ESPECIAL Nº 1; 583-604 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 63 Núm. 238 S.Esp (2007): SERIE ESPECIAL Nº 1; 583-604 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Parte cuarta. La religión y la condición natural del hombre |
| Resumen: |
As part of his evolutionary cosmic vision Teilhard developed an original Christological thought. His main idea was to place the person of Christ as the convergent focus of all evolution. This conception was already present in his earliest writings which he spoke of the universal Christ and about the cosmos being centred in him. Once his conception of the evolution converging in an Omega Point was established, he identified the Omega Point with Christ, so that the whole process of cosmogenesis becomes a true Christogenesis. For him the evolutionary vision of the world, presented by science, demanded a new Christology. One must add now to the cosmic vision consequence of the evolution a Christic sense of the world, consequence of Christ’s presence as the enlivener of the evolutionaryprocess. For Teilhard this was not a mere theory, but the motor of his interior life, and he conceived hismission as an effort to universalise Christ and Christify the universe. Dentro de su cosmovisión evolutiva Teilhard desarrolló un original pensamiento cristológico. Su idea principal fue la de situar la persona de Cristo como el foco de convergencia de toda la evolución. Este pensamiento está presente desde sus primeros escritos en los que habla del Cristo universal y de que el cosmos está centrado en él. Una vez desarrollada su concepción de una evolución que converge en el Punto Omega, este se identifica con Cristo y en consecuencia toda la cosmogénesis se convierte en una verdadera Cristogénesis. Para él la visión evolutiva del mundo que presenta la ciencia está exigiendo una nueva cristología. En ella al sentido cósmico de la realidad, resultado de la evolución, debe ahora añadirse el sentido crístico en el mundo, consecuencia de la presencia de Cristo como animador de la evolución. Para Teilhard esto no fue sólo una teoría sino que constituyó el núcleo del motor de su vida interior y concibió la misión de su vida como un esfuerzo por universalizar a Cristo y Cristificar el universo. |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/4554 |
Ejemplares
| Estado |
|---|
| ningún ejemplar |
