| Título: | Theory of Substantivity: A Necessary Expansion of the Theory of Substance : Teoría de la sustantividad: una necesaria ampliación de la teoría de la sustancia |
| Autores: | Beites, Pilar Fernández |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2015-03-16 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 64 No. 240 (2008): Mayo-agosto 2008; 197-223 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 64 Núm. 240 (2008): Mayo-agosto 2008; 197-223 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Parte cuarta. La religión y la condición natural del hombre |
| Resumen: |
This article aims to expound the ontological theory of Xavier Zubiri in order to come up with a «theory of substantivity» capable of incorporating the classical theory of substance. An even more fundamental difference than classical theory’s distinction between substance and accidents is the distinction between whole and parts: the independent or autonomous parts that structure the real are not principally «substances» but «substantivities» or wholes. But defending a theory of substantivity does not presuppose rejecting the theory of substance. In the theory of substantivity, substance continues to play an important ontological role for two reasons. First, because we cannot descriptively do away with the substance-accident relation: a substantivity has to be considered a substance (not in the strictsense) insofar as it supports accidents and the same is true with the «independent parts», since their independence is precisely the expression of their substantiality. Second, we cannot give up the theory of substance because we have to admit at least the existence of a substance in the strict sense, of a simple substance (simplicity in the strict sense), which is the «I» as pure subject (the «soul» of classical theory). And it is at this point that the article definitely distances itself from the later Zubiri. Se trata de desarrollar la teoría ontológica de Xavier Zubiri para lograr una «teoría de la sustantividad» capaz de incorporar la clásica teoría de la sustancia. Frente a esta última, se sostiene la existencia de una distinción aún más fundamental que la de sustancia-accidente, que es justamente la distinción todo-parte: las unidades independientes o autónomas que estructuran lo real no son principalmente «sustancias», sino «sustantividades» o todos (todos finales). Pero defender una teoría de la sustantividad no supone renunciar a la sustancia. En dicha teoría, la sustancia ha de seguir ocupando un lugar ontológico importante por dos razones. En primer lugar, porque descriptivamente no podemos prescindir de la relación sustancia-accidente: una sustantividad ha de considerarse sustancia (en sentido no estricto) en tanto que soporta accidentes y lo mismo sucede con las «partes independientes»: su independencia es justamente la expresión de su sustancialidad. En segundo lugar, no podemos renunciar a la sustancia porque hemos de reconocer al menos la existencia de una sustancia en sentido estricto, de una sustancia simple (simplicidad en sentido estricto), que es el «yo» como sujeto puro (el «alma» de la teoría clásica). Y aquí este trabajo se aleja definitivamente del último Zubiri. |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/3078 |
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