| Título: | The «Heterenomy» of Kantian Will. A Comparison with Thomas Aquinas : La «heteronomía» de la voluntad kantiana. Una comparación con Tomás de Aquino |
| Autores: | Elton, María ; Mauri, Margarita |
| Tipo de documento: | texto impreso |
| Editorial: | Universidad Pontificia Comillas, 2013-05-13 |
| Dimensiones: | application/pdf |
| Nota general: |
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 69 No. 258 (2013): enero-abril 2013; 115-129 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica; Vol. 69 Núm. 258 (2013): enero-abril 2013; 115-129 2386-5822 0031-4749 |
| Idiomas: | Español |
| Palabras clave: | Hombre natural y religión. Estudios , notas , textos y comentarios |
| Resumen: |
The Kantian ideal is to establish a rational foundation of morality, accessible to everybody, independently of each own religiuos beliefs or even in absence of these beliefs. However, the Kantian practical reason does not ultimately fulfill this ideal, because the subject must have rational faith in the existence of God in order to promote its object, the supreme good, that is, the union between morality and its proportional happiness. God is the cause of this harmony in the afterlife. The cause of this reason’s «heteronomy» is precisely Kant’s foundation of the autonomy of will. At the bottom of this problem lies the question of how moral law influences man’s desire in order that his reason could be really practical. Thomas Aquinas has this problem resolved thanks to his metaphysical anthropology. According to Thomas, the origin of human acts resides in the agent, who moves himself for an end not only known, but also desired, being thus the owner of his actions with a kind of «personal autonomy» El ideal kantiano ha sido establecer un fundamento racional de la moralidad, al que se pueda acceder con independencia de las propias creencias religiosas o en ausencia de dichas creencias. Pero la razón práctica kantiana no cumple en definitiva con ese ideal, porque debe tener fe racional en la existencia de Dios para fomentar su objeto, que es el bien supremo, es decir la unión entre la moralidad y la felicidad proporcionada a ella. Dios es la causa de esa concordia en la otra vida. La causa de esa «heteronomía» de la razón es precisamente la fundamentación que hace Kant de la autonomía de la voluntad.La cuestión de fondo es cómo la ley moral influye en el ánimo del hombre para que la razón sea realmentepráctica. Tomás de Aquino tiene resuelto ese problema gracias a su antropología metafísica. Según Tomás, el principio de los actos humanos está en el agente, quien se mueve por un fin no sóloconocido, sino también apetecido, siendo dueño de sus actos con una «autonomía personal». |
| En línea: | https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/972 |
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