Título: | Priscillianists or «the other Gnostics» : Los priscilianistas o «los otros gnósticos» |
Autores: | Gabriel Sanchez, Sylvain Jean |
Tipo de documento: | texto impreso |
Editorial: | Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2012-06-30 |
Dimensiones: | application/pdf |
Nota general: |
Emerita; Vol. 80 No. 1 (2012); 125-148 Emerita; Vol. 80 Núm. 1 (2012); 125-148 1988-8384 0013-6662 10.3989/emerita.2012.v80.i1 Derechos de autor 2012 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
Idiomas: | Español |
Palabras clave: | Artículos , Open Access DRIVERset |
Resumen: |
Paragraphs 13 to 16 of Indiculus de Haeresibus by Pseudo-Hieronymus mention the existence of «other Gnostics» (De Gnosticis aliis). Following H.-Ch. Puech and B. Vollmann, the author offers to identify Priscillianism. He gives a translation and a commentary that recognize the original features of Priscillian’s thoughts behind the heresiological picture. The lack of understanding between the movement and its adversaries derive from Priscillian’s spreading an oriental Christianism with archaic ideological conceptions. En Indiculus de Haeresibus 13-16 el Pseudo-Jerónimo menciona la existencia de «otros gnósticos» (De Gnosticis aliis). De acuerdo con H.-Ch. Puech y B. Vollmann, el autor interpreta esta mención como alusión al priscilianismo. Proporciona una traducción y un comentario en los que, tras la descripción heresiológica, se reconocen los rasgos originarios del pensamiento de Prisciliano. La falta de comprensión entre el movimiento y sus adversarios deriva de que el obispo de Ávila difundía en Occidente un cristianismo de rasgos orientales y concepciones doctrinales arcaizantes. [fr] Les priscillianistes ou «les autres Gnostiques». Les paragraphes 13 à 16 de l’Indiculus de Haeresibus du Pseudo-Jérôme mentionnent l’existence «d’autres gnostiques» (De Gnosticis aliis). À l’instar de H.- Ch. Puech et B. Vollmann, l’auteur propose d’identifier le priscillianisme. Il donne une traduction et développe un commentaire qui déconstruit l’image hérésiologique pour retrouver les traits initiaux de la pensée de Priscillien. La source de l’incompréhension entre le mouvement et ses adversaires provient du fait que l’évêque d’Avila diffuse en Occident un christianisme oriental aux conceptions doctrinales archaïques. |
En línea: | http://emerita.revistas.csic.es/index.php/emerita/article/view/1015 |
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